Etapa: Toledo – Reino de Asturias

Los visigodos llegados a Asturias -de donde, según la tradición cristiana (escrita tardíamente, en el 911), empezó la Reconquista en el 718, a partir de Covadonga, en Cangas de Onís, con la hazaña del famoso héroe Don Pelayo- se encontraron con una sociedad relativamente “bárbara”, para los cánones de civilización de entonces. Bárbara, arcaica, pero que al menos contaba con ciertos puntos en común, muy importantes: una misma religión -mezclada confusamente con las citadas tradiciones paganas célticas supervivientes, pero al fin y al cabo, cristiana-; adhesión a la cultura visigótica; rechazo al Islam, alto sentido de la autonomía,…

Todo eso unido convertiría a la Cordillera Cantábrica en un caldo de cultivo ideal para el surgimiento de un nuevo estado independiente, que asegurara la continuación de algún modo del derrocado reino visigodo -aunque metamorfoseado, dadas las circunstancias, en otra cosa- y del Cristianismo en la Península Ibérica. Así, nació el Reino Astur.

La fecha teórica de fundación fue el citado año 718, cuando, según las fuentes cristianas del siglo X, el conde spatario visigodo Pelayo, junto con sus huestes, logró en la agreste y montañosa Covadonga, con “la ayuda de Dios”, la sonora hazaña de expulsar a un gigantesco ejército musulmán, evitando así la conquista total del territorio. Ensalzada con aires de leyenda, la tradición hizo coincidir aquel año con el arranque de la Reconquista.

Cangas de Onís fue capital del Reino de Asturias hasta el año 774. En esta población se estableció el rey Don Pelayo, y desde aquí emprendió con sus gentes acciones sobre los territorios del norte de España, como único foco de resistencia al poder musulmán, una vez desaparecido el Reino visigodo. En este término municipal tuvo lugar en el año 722 la Batalla de Covadonga, donde Don Pelayo venció a las fuerzas musulmanas y consolidó un poder y prestigio que le permitió permanecer independiente y fundar el primer reino cristiano posterior a la derrota de los visigodos en la Batalla de Guadalete

DIRIGIDA POR:

– Patrimonio cultural:   ISAAC SASTRE: Doctor en Arqueología por la Universidad Autónoma de Madrid (UAM), licenciado en Historia y Teoría del Arte por la misma universidad.

Ha trabajado como investigador postdoctoral en la Universidad de Oxford (UK), en la Escuela Española de Historia y Arqueología del CSIC en Roma (Italia), y en el Instituto de Historia del Centro de Ciencias Humanas y Sociales del CSIC en Madrid. Ha trabajado como arqueólogo e investigador, entre otros, para el Consorcio de Mérida, para el IAM-CSIC, para Tragsatec como responsable técnico del proyecto “Conducciones romanas de Mérida”, y para la empresa ATP (Asistencia Técnica al Patrimonio) dentro del proyecto de excavación y reintegración de la muralla de Ávila (UAM).

Coordinador del programa educativo del MNAR’.

Autor de numerosas publicaciones:

• Mérida Capital Cristiana. De Roma a al-Andalus. Cuadernos Emeritenses nº 41, Museo Nacional de Arte Romano (ISSN 1695-4521), 304 páginas. 2015
• Los altares de las iglesias hispanas tardoantiguas y altomedievales. BAR International Series 2503, Oxford. (ISBN-13: 978-1407311197), 650 páginas. 2013
• Los primeros edificios cristianos de Extremadura. Caelum in Terra. Asamblea de Extremadura, ISBN: 978-84-96757-28-8, 136 páginas.  2010
• (eds.; edición revisada por I. Sastre de Diego), La Escuela Española del CSIC en Roma. Cien años de memoria, CSIC (ISBN: 978-84-00-09223-8), 877 páginas. 2010

Patrimonio Natural: Dr. MARIANO SEOÁNEZ: Doctor Ingeniero de Montes «Cum Laude» por la Universidad Politécnica de Madrid. Tesis doctoral desarrollada en el Institut National de la Recherche Agronomique (INRA) de Versalles (Francia) y presentada en Mainau (Alemania) por el Congreso Mundial de Rectores de Universidad como modelo mundial de Tesis Doctoral.

Investigador del Instituto Nacional de Investigaciones Agrarias de España (INIA), accediendo por oposición libre (Especialista en Problemas de Contaminación Agraria).

Becario del Banco Mundial en España, de la OCDE en Francia, Suiza y Alemania, y Eisenhower en Estados Unidos.

Autor de numerosas publicaciones.  Miembro del Comité Científico de Orígenes de Europa. Como representante del Colegio Oficial de Ingenieros de Montes.

Santa Cristina de Lena es una iglesia construida en el año 850, en la época de Ramiro I, lo que se conoce como segundo periodo ramirense. La original y austera configuración exterior del edificio y su impresionante emplazamiento en lo que se piensa pudo ser un monte sagrado en la época pre-cristiana, sin duda te suscitarán un gran atractivo.

Una original planta rectangular y dos pequeños habitáculos. La nave es única por la separación y la elevación de la zona del altar, a la que se asciende por los escaleras laterales.

Presenta un iconostasis, zona con tres arcos de piedra que separan el presbiterio de la nave principal que está a menor altura. La existencia de esta zona es habitual en las iglesias de rito ortodoxo.

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Declarado Monumento Nacional en 1885 y como Patrimonio Mundial de la Humanidad por la UNESCO, inscrito con otros monumentos prerrománicos asturianos con el nombre de “Iglesias del Reino de Asturias”, en 1985.

Según indican todas las crónicas de la época, Ramiro I ordenó construir esta iglesia, situada a 300 pasos del palacio que hoy llamamos Santa María, como parte de la residencia de reposo que creó en la falda sur del monte Naranco.

El edificio que hoy contemplamos corresponde a un tercio aproximadamente de la edificación primitiva. Durante la baja Edad Media, la iglesia se derrumbó en parte, reconstruyéndose entonces la cabecera actual. Hoy está en pie el primitivo pórtico y uno de los tramos de la nave original.

Exteriormente los muros son recorridos por contrafuertes y en ellos se abren huecos que se adornan con celosías de piedra completamente trabajadas. De la totalidad de celosías del monumento, se conservan cuatro originales.

El interior está dividido en tres naves, que se separan por vez primera por medio de altas columnas en lugar de pilares. Las columnas apoyan sobre bases decoradas con los símbolos de los evangelistas. Los grandes capiteles donde apoyan las arquerías están decorados por motivos de origen bizantino y norteafricano.

A los pies de la nave, sobre el antiguo pórtico se sitúa una tribuna. A ella se accede por un hueco decorado por pilastras de mármol, subiendo unas estrechas escalerillas de piedra.

Fue donada a la catedral a finales del siglo IX por Alfonso III el Magno. La iglesia prerrománica de San Julián de los Prados es el más antiguo y mayor de los edificios prerrománicos que aún se conservan. Construida durante el reinado de Alfonso II el Casto (791-842), fue dedicada a San Julián y su esposa Santa Basilisa. En el año 896 fue donada a la catedral de Oviedo junto »con sus palacios, baños y triclinios» por Alfonso III el Magno.

Consta de planta basilical latina de tres naves, crucero formado por una gran nave transversal, cabecera tripartita con tres capillas cuadradas cubiertas con bóvedas de cañón, pórtico a los pies y cuartos laterales.

En el interior, las naves están separadas por arcos de medio punto sobre pilares cuadrados. La nave central está separada de la transversal por un arco toral a cuyos lados hay dos huecos con arco de piedra.

Las naves y el crucero se cubren con armadura de madera, mientras que en las capillas se emplea bóveda de cañón. Sobre la capilla central se encuentra un recinto con acceso desde el exterior a través de una ventana ajimezada con tres arquillos de ladrillo sobre dos pequeñas columnas de mármol.

Destacan las pinturas que decoran el estuco que revocaba todo el interior de los muros y de las bóvedas, que derivan de motivos ornamentales romanos, así como la arquería ciega que recorre el ábside central, y las celosías que cierran los huecos (solamente una es original).